Amanita muscaria é o cogumelo magico mais icônico do mundo, com uma pré-história milenar que só pode ser vislumbrada nos resquícios do mito e do folclore.
Essa fama de Amanita muscaria transcende o tempo, com sua imagem icônica ainda exibida em filmes contemporâneos, videogames, livros infantis e arte de férias, mas a maioria das pessoas desconhece seu verdadeiro significado. Sua reputação varia desde a fundação de uma religião original de Ur até uma toxina alucinógena insignificante e incompreendida.
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O que é Fly Agaric?
Fly Agaric é o compêndio mais abrangente de artigos sobre Amanita muscaria disponível.
É composto por uma introdução e 29 capítulos, metade ou co-autoria de Feeney. Ele é acompanhado por mais de uma dúzia de pesquisadores, exploradores e acadêmicos que reúnem uma compreensão multifacetada desse fungo excepcional.
Fly Agaric cobre uma gama de tópicos organizados em cinco seções: (I) Caça e Identificação de Cogumelos; (II) Religião, Cultura e Folclore; (III) Evidências Arqueológicas; (IV) Dieta e Culinária; e (V) Farmacologia e Efeitos Fisiológicos.
Resumo
Um recurso útil do livro envolve os conceitos básicos de identificação de cogumelos psilocybe cubensis 10g, aprendendo características comuns e distintivas de várias espécies de Amanita.
Fly Agaric fornece um guia ilustrado com fotos com detalhes práticos necessários para identificar muitas variedades de Amanita e distingui-las de seus parentes, incluindo sósias potencialmente nocivas.
Começando com as estratégias informadas de caça de cogumelos, Feeney nos mostra o básico com conselhos sobre orientações de segurança, estratégias de segurança e equipamentos necessários.
Descrições de todos os aspectos dos cogumelos magicos fornecem orientações técnicas para a identificação correta das espécies, reforçadas com fotografias coloridas.
A identificação micológica das várias espécies, fases de crescimento, concentrações psicoativas e doses fornecem detalhes técnicos para mais de uma dezena de espécies e variedades de Amanitas psicoativos.
Inclui detalhes importantes sobre como distinguir espécies parecidas e localização crucial e distribuição geral e habitat e características sazonais em relação às espécies que são importantes para encontrar e identificar os cogumelos.
Um capítulo descreve os efeitos farmacológicos dos ingredientes psicoativos primários, muscimol e ácido ibotênico e sua inter-relação por meio de processos metabólicos do corpo, questões que desempenham um papel importante na interpretação de evidências para A. muscaria no passado.
A parte II deste livro investiga a cultura e o folclore, desde os usos históricos e contemporâneos da Sibéria até a profunda história de Amanita na mitologia e na religião.
Vários capítulos continuam a abordagem comparativa de Wasson para entender a pré-história desse fungo, combinando informações etnográficas, linguísticas e históricas com dados ecológicos, farmacológicos e biológicos para revelar as evidências circunstanciais e substanciais que ajudam a unir as diversas formas de conhecimento que revelam pré-históricos e históricos. tradições culturais de uso do agárico.
Feeney e Austin atualizam a famosa teoria de Gordon Wasson sobre a identidade do Soma em “O Terceiro Filtro do Soma: Novas Descobertas que Apóiam a Identificação de A. muscaria como o Antigo Sacramento dos Vedas”.
Wasson propôs que os Vedas indicassem três filtros diferentes usados na preparação do Soma, que correspondem a diferentes etapas em sua preparação.
Os dois primeiros filtros são relativamente incontroversos, um filtro fornecido pela luz solar ou secagem ao sol e um segundo usando um filtro de lã para separar os sólidos residuais das preparações aquosas.
Esta secagem ao sol é um mecanismo significativo para aumentar os efeitos da A. muscaria .
A secagem resulta na descarboxilação do ácido ibotênico em muscimol, reduzindo drasticamente as concentrações do primeiro e os efeitos colaterais desagradáveis, ao mesmo tempo em que aumenta as concentrações do muscimol mais psicoativo.
Este processo de transformação fisiológica suporta a identificação de Soma como A. muscaria proposta por Wasson, uma vez que a secagem ao sol não é amplamente conhecida por aumentar os efeitos psicoativos das plantas.
A função do segundo filtro proposto por Wasson – um pano ou coador de lã – não é simplesmente a eliminação de polpa e fibra, mas sim uma indicação de outro processo transformador que envolve o calor, a confecção de um chá para reidratar e extrair o ativo ingredientes dos cogumelos secos. Feeney relata um estudo no qual a variação nos padrões de uso contemporâneos de A. muscaria e seus diferentes efeitos fornecem evidências de que Soma é A. muscaria.
As descobertas de que fazer um chá com A. muscaria resulta em uma experiência menos provável de envolver náuseas e vômitos do que bebidas feitas com cogumelos frescos sugere que as preparações de chá reduzem esses sintomas desagradáveis.
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O controverso terceiro filtro de Wasson foi o corpo humano, que ao ingerir e depois excretar o Soma como urina, atua como um filtro para alguns dos efeitos mais tóxicos da A. muscaria e produz uma fórmula mais psicoativa. À medida que o corpo metaboliza o ácido ibotênico, reduzindo os efeitos tóxicos gastrointestinais, ele o converte em muscimol, um psicoativo muito mais potente. Quem bebe A. muscaria ainda tem quantidades significativas de ácido ibotênico e muscimol não metabolizados na urina, que podem ser “reciclados”, ingeridos novamente pelos efeitos psicoativos.
Embora este consumo de urina seja relatado na Sibéria, onde as pessoas bebem a urina de renas e pessoas sob intoxicação por A. muscaria , Feeney e Austin apontam para a fraqueza das evidências de apoio nos Vedas e sugerem outro filtro possível em produtos lácteos frequentemente mencionados nos Vedas em conjunto com Soma.
Eles propõem que a mistura do leite não pasteurizado com as extrações aquosas de A. muscaria produziria importantes reações farmacológicas potencializando a bebida e reduzindo seus desagradáveis efeitos colaterais.
O terceiro filtro envolve leite azedo e coalhada, que são referidos em várias partes do Rig Veda que se referem à mistura desses produtos lácteos com a preparação Soma. Este senhoracredita-se ‘limpar’ o Soma, uma purificação que indica que desempenha um papel importante na preparação.
Feeney propõe que os produtos lácteos usados nas cerimônias védicas, particularmente o leite coalhado fermentado naturalmente, teriam contido bactérias Lactobacillus que produzem uma enzima chamada glutamato descarboxilase que catalisa a descarboxilação do glutamato em GABA.
Este processo é paralelo à descarboxilação do ácido ibotênico, que deve resultar em um aumento significativo do muscimol mais psicoativo. Esta é uma evidência para o papel dos produtos lácteos fermentados como fonte de glutamato descarboxilase para o processamento de ácido ibotênico e muscimol de A. muscaria e apoia sua identidade como Soma.
Evidências dos antigos papéis religiosos de A. muscaria são encontradas em toda a Eurásia, inclusive no comportamento dos famosos guerreiros vikings, os berserkers.
Uma tradução de um ensaio do século 18 é onde se argumentou pela primeira vez que os efeitos fisiológicos observados de A. muscaria relatados em certos ambientes indicam que poderia explicar as características comportamentais e fisiológicas das raivas berserker do Viking. Mark Hoffman e Carl Ruck expandem essa hipótese em evidências históricas, míticas e etimológicas que ilustram conexões de A. muscariacom os guerreiros de Odin, que assimilaram a ferocidade e o poder de um urso ou lobo.
As descrições do berserker e as características do início de suas condições, como sudorese e aumentos notáveis na força física, são paralelos aos efeitos bem documentados do agárico, assim como o seguinte estado de exaustão.
Erynn Rowan Laurie e Timothy White abrem a discussão sobre a relevância de A. muscaria para as lendas e cervejas mágicas celtas. As lendas celtas contam histórias sobre alimentos de cor carmesim que, acredita-se, induzem experiências místicas e inspiram habilidades de conhecimento e profecia extraordinários. Estas e outras características sugerem este uso ritual envolvido de A. muscaria. Antigas lendas celtas trazem relatos de maçãs que induzem ao sono, bagas que proporcionam imortalidade e avelãs que transmitem sabedoria.
Embora os estudiosos celtas tenham ignorado principalmente as evidências do uso ritual de enteógenos, as lendas conspícuas sobre alimentos carmesim que inspiram jornadas sobrenaturais, experiências místicas, conhecimento extraordinário e dons de profecia são fortemente sugestivas do papel dos cogumelos psilocybe cubensis enteogênicos.
Eles propõem que esses motivos de alimentos mágicos são referências metafóricas ao cogumelo de cabeça vermelha A. muscaria, assim como o tema de entidades de um olho, um braço e uma perna que aparece com destaque nos mitos celtas.
Evidências de origens comuns para as culturas celta e védica devem nos levar a perguntar se os irlandeses também tinham um “culto soma”, com evidências de tais práticas codificadas na literatura e folclore irlandeses primitivos.
Thomas Riedlinger explora tal evidência nos contos do herói celta Cu Chulaind que tem características, comportamento e experiências que correspondem aos efeitos conhecidos de A. muscaria.
Análises de antigos mitos irlandeses mostram alusões a A. muscaria e seus paralelos com os relatos fornecidos no Rig Veda indicam suas antigas fontes comuns no passado pré-indo-europeu. Isso também mostra como os mitos e folclore celtas podem ser úteis nas interpretações de textos védicos sobre a identidade da fonte enteogênica do Soma.
Peter McCoy examina o mito para revelar a associação de A. muscaria com a deusa celta ruiva Brigid, conhecida como a deusa da profecia e da cura e a inspiração para poetas e líderes espirituais.
Mesmo com a romanização da cultura celta, muitas das principais características dos amanitas de Brigid permaneceram em descrições que revelam a aparência, padrões de crescimento e outras características do cogumelo.
Crenças míticas e folclóricas sobre suas atividades também a ligam a antigas crenças sobre A. muscaria que sobreviveram à cristianização e continuaram com os antigos cultos de mistérios enteogênicos com crenças sobre morte espiritual e ressurreição mágica.
A Parte III fornece métodos de pesquisa para exploração do uso de A. muscaria conforme indicado em evidências arqueológicas. Giorgio Samorini delineia métodos para identificar representações de A. muscaria e A. pantherine em petróglifos, pictogramas e outros tipos de evidências arqueológicas ao delinear detalhes importantes para a identificação das várias espécies em artefatos.
Características como anéis nos caules ou características dos chapéus, particularmente as protuberâncias características de A. muscaria,fornecem critérios diagnósticos chave, enquanto uma variedade de características reconhecidas distingue as espécies de Psylocybe (azul, forma do chapéu, associação com bovinos).
A intenção enteogênica das representações e as atividades rituais associadas também são ilustradas em características como pessoas reclinadas ou voadoras e a presença de cogumelos na cabeça e dança.
O significado global do paradigma Ur-enteogênico de A. muscaria é apoiado por artefatos não apenas da Eurásia, mas também da África e das Américas.
A evidência do uso ritualístico de A. muscaria nas Américas é fornecida por Carl de Borhegyi, que estende o trabalho de seu pai nas pedras de cogumelos mesoamericanos.
Ele liga esses motivos às famosas práticas de quadra de bola que estão associadas a cabeças de troféu e sacrifícios humanos envolvendo decapitação ritual. Ele examina essas práticas em relação às artes regionais e mitologia para expandir nossa compreensão das relações de cogumelos A. muscaria para rituais e práticas de culto dos antigos maias e o Jaguar-Pássaro-Serpente Deus Quetzalcoatl.
A Parte V fornece 8 capítulos que revisam diversos aspectos da farmacologia e aplicações terapêuticas exclusivas de A. muscaria .
A revisão de Ewa Maciejczky dos efeitos químicos compartilhados pelas diversas espécies de amanitas fornece uma base para a compreensão de seus efeitos inebriantes específicos, bem como de diversas propriedades terapêuticas.
Uma revisão da história das investigações farmacológicas sobre as propriedades de A. muscaria é complementada com uma revisão de pesquisas contemporâneas relatando o isolamento de compostos componentes, sua elucidação estrutural e sua atividade biológica.
No entanto, Maciejczky observa que nem todos os efeitos farmacológicos observados de A. muscariapode ser explicado por mecanismos farmacológicos conhecidos do muscimol e do ácido ibotênico, necessitando de investigação adicional sobre outras substâncias ou seus efeitos sinérgicos.
Os usos terapêuticos potenciais incluem não apenas suas propriedades antibacterianas, anti-inflamatórias e de regulação imune bem conhecidas, mas também os numerosos metabólitos secundários que podem ser relevantes para o tratamento de doenças cardiovasculares e declínio cognitivo.
Farmacologicamente e clinicamente A. muscaria tem um perfil intrigante ilustrado em uma longa história de aplicações de casos clínicos que revelam um amplo potencial terapêutico para uma ampla gama de aplicações modernas, desde dor e inflamação até sintomas de medo e ansiedade e tratamento do declínio cognitivo , câncer e até vícios.
O Capítulo 27 fornece algumas diretrizes gerais para aplicações terapêuticas de A. muscaria , incluindo dosagem e várias preparações de A. muscaria como medicamento, fornecendo instruções específicas para preparações de chás, decocções, tinturas e aplicações tópicas e misturas com outras substâncias.
Uma contribuição significativa é fornecida no Capítulo 28 com uma caracterização detalhada das diferenças distintivas entre os efeitos de cogumelos contendo isoxazol do gênero Amanita e cogumelos contendo psilocibina.
A reputação de A. muscaria como cogumelo alucinógeno é problemática, apesar de algumas semelhanças de seus efeitos com os de psicodélicos serotoninérgicos, como o LSD. Embora existam semelhanças superficiais com os efeitos da psilocibina no humor e percepção alterados, e experiências de perda do ego e morte-renascimento,
A. muscariae outros cogumelos contendo isoxazol têm um perfil de efeitos que os distingue claramente de cogumelos contendo psilocibina e outros psicodélicos clássicos. As muitas diferenças marcantes podem deixar até mesmo um psiconauta experiente despreparado porque, em contraste com os efeitos relativamente consistentes e previsíveis dos psicodélicos clássicos, os efeitos da A. muscaria são muito mais variáveis. “Era como se tudo fosse exatamente igual, mas totalmente desconhecido.”
Essas diferenças nos efeitos desses dois gêneros de cogumelos ( Amanita e Psylocybe ) refletem sistemas neurotransmissores distintos estimulados por seus respectivos compostos. Em contraste com a ação de psicodélicos típicos (isto é, ergolinas e triptaminas) no sistema neurotransmissor serotoninérgico, o agente psicoativo primário de A. muscaria é o muscimol; assemelha-se ao neurotransmissor GABA e tem efeitos nos receptores GABA, enquanto o ácido ibotênico se liga aos receptores de glutamato no cérebro.
Feeney resume relatórios de viagem para caracterizar um perfil de efeitos de A. muscaria . Ele resume isso como uma falta de visões caleidoscópicas de cores vivas e padrões de cores típicos da psilocibina; experiências de objetos comuns podem não ser familiares, uma qualidade surreal como se fosse um sonho; e experiências de perda do ego que podem parecer um estado completamente sóbrio, mas com o olho da mente não fixo na cabeça.
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Feeney propõe que uma constelação única de efeitos associados forneça características definidoras do uso do Amanita:
Loop, preso em um padrão repetitivo de comportamento ou pensamento;
Ecopictures/Frame redução, uma desaceleração do processamento de quadros visuais pelo cérebro, com o resultado de que os quadros visuais permanecem por períodos prolongados no olho da mente antes de serem atualizados;
Distorção do tamanho das imagens;
Vacilações entre vigor e lassidão, períodos de sonolência e sono alternados com altos níveis de vigor e estimulação;
Sentimentos de força resultantes de uma intensa estimulação do sistema nervoso que permite às pessoas exercerem esforços musculares dos quais normalmente são completamente incapazes;
Sonhos visionários, experimentados como uma entrada em uma realidade alucinatória, semelhante a um sonho, separada do mundo físico;
Dissociação, delírio, perda de consciência e amnésia com falta de memória pós-episódio das experiências para algumas pessoas;
Impermeabilidade e insensibilidade à dor, resultando em comportamento perigoso e lesões significativas;
Espasmos musculares e perda de coordenação;
Sintomas muscarínicos de “transpiração e salivação excessivas, aumento da micção, visão embaçada e desconforto gastrointestinal, que pode incluir náusea, vômito e/ou diarreia” (p. 442).
Essa diversidade de características é o motivo pelo qual A. muscaria desafia as classificações de drogas existentes e, embora exiba efeitos semelhantes aos psicodélicos 5HT2, tem outras características tão variadas quanto delirante, dissociativa, estimulante e depressora.
Talvez os aspectos mais úteis do livro de Feeney sejam encontrados em instruções específicas sobre como usar esses fungos enigmáticos.
Em um capítulo final intitulado ‘A Fórmula’ Feeney nos fornece procedimentos para preparar A. muscaria para consumo, com base no conhecimento etnográfico da Sibéria e outros lugares, e procedimentos de preparação descritos no Rig Veda.
Essas orientações começam com desidratação e homogeneização e terminam com preparação pessoal e considerações de segurança e proteção.
Várias receitas de bebidas diferentes derivadas de diversas A. muscariao folclore e a tradição fornecem métodos para preparar a bebida para reduzir os efeitos tóxicos e desagradáveis e aumentar os efeitos psicoativos, assim como a reciclagem da urina e as misturas para fumar.
As práticas tradicionais de adição de bagas às bebidas agáricas podem fornecer um efeito farmacológico que aumenta a conversão do ácido ibotênico no muscimol mais potente.
O volume de Feeney fornece uma visão abrangente e extensa deste cogumelo icônico, abrangendo sua pré-história oculta até seus potenciais atuais, um corpo diversificado de material que agradará muitos leitores.
Uma das seções do livro é dedicada à cobertura dos usos culinários, incluindo procedimentos para remoção de toxinas desagradáveis.
Vários outros capítulos além do escopo desta revisão envolvem tópicos como: especulações sobre a relação de Papai Noel com A. muscaria derivadas de crenças dos pastores de renas Saami; a mitologia alemã de A. muscaria como símbolo de sorte; a pré-história oculta de A. muscariarepresentado na palavra russa Mukhomor, usada para se referir às bruxas e ao agárico; viagens recentes à Sibéria para conhecer as crenças e práticas contemporâneas sobre o uso de A. muscaria na península russa de Kamchatka; relatórios de experiências de auto-administração, incluindo a bebida de urina reforçada; o uso homeopático de Amanita muscaria ; e a história de um negócio de cogumelos Amanita nos EUA.
Fly Agaric tem algo para qualquer pessoa interessada na enigmática A. muscaria e é a referência para agora.